드디어, 저를 쓰시는군요···! 우훗, 후회하지 않으실 겁니다.

(资料图)

你，终于肯使用我了....！呜呼，我敢保证你绝对不会后悔使用我的。

훌륭해.

精彩。

정말이지 너무 훌륭해!

真的是太棒了！

어떻게 세상에 저런 분이 있는 걸까?

我的天啊，这世上怎么会有那样的人呢？

아니, 세상에 이렇게 인간인 척을 하는 불량품들이 이렇게 많이 있는 걸까?

啊 ，这世上还有与这个相同的个体一样伪装成人类的不合格品吗？

不，难不成是因为这世上还有像这个劣质品一样的个体在伪装成人类吗？

쥐는 자를 만나 뵙고 나서야 알았지. 거리를 조금만 걷기만 해도 불쾌한 냄새가 풍기는 걸 내가 애써 모르는 척하는 삶을 살아왔다는 것을!

握锤者站出来瞻仰圣餐时就能察觉到。只要他们在街头稍稍走动他们身上就会散发着让人浑身不适的气息，他们就是一群伪装成人类活下去的玩艺儿！

圣餐（The Lord’s Supper或Holy Communion），亦译“神交圣礼”。基督教的主要仪式之一，也是一种特殊的崇拜仪典。关于这项礼仪的称谓，基督教会以不同的名称来称呼这一庆祝和纪念的行为，这包括弥撒、交圣餐、主餐和祝谢餐，其中天主教称圣体圣事，对其礼仪称弥撒；东正教称圣体血；新教称之为圣餐。

材料：面饼与酒。

根据教会的传统，只可用面饼祝圣为圣体，而不可用其它材料。但东西教会使用圣体材料时又有微小的区别：西方拉丁教会用未发酵的面饼制成圣体，东方希腊教会则用发酵的面饼制成圣体，但两者都是有效的，而且在历史的发展中已经成为一种习惯，再不可随意改变。

圣体第二种材料是葡萄酒，是由葡萄酒酿成的自然葡萄酒。因为耶稣基督在晚餐中用的就是这种葡萄酒，以后教会在圣餐中也如此效法。圣餐中，两种材料必须同时使用，用麦面饼祝圣成为耶稣基督的圣身；用葡萄酒祝圣成为耶稣基督的圣血。不过酒形中又有耶稣的圣身，面形中也有耶稣的圣血。

每年的十月第一个主日，是世界圣餐主日，全球的新教基督徒都会在这一天举行圣餐仪式，纪念主耶稣。

쥐는 자의 음성은 언제나 나의 멍청한 생각을 뒤집어 엎어버리고, 올바른 마음가짐으로 가득 차게 만들어.

无论什么时候执掌者都会用她的声音颠覆我那些愚蠢的想法，她会端正我的心态并赋予我满满的决心

처음 망치로서 부름을 받았을 때도, 첫 망치를 휘둘렀을 때도, 그 음성이 나를 편안함으로 인도했지!

身为锤子第一次被点名的时候，第一次作为锤子挥舞着手中的锤子的时候，锤子敲击的声音也为我的心灵带来了安宁！

아아, 대체 왜 부정한 것들을 깨부수는데 두려움을 느꼈던 걸까?

啊啊，为何我会对打破非法的思想观念而感到恐惧呢？

순수하지 않은 인간들이 거리를 활보하는데, 흙이 더럽혀지고 있다는 생각을 왜 못했던 걸까!

不纯粹之人高视阔步的行走于大街之上，他们为何要用他们的想法来玷污这片纯洁的土地！

그제야 나는 깨달았던 거지.

我到现在才如梦方醒。

나의 아름다운 고향도 그런 불순한··· 이단들이 아랑곳 않고 활보하고 있다는 것을!

我美丽的故土啊...绝不允许那些不纯的异端分子们趾高气扬的掺和进来！

중간 망치가 된 첫 주, 나는 쥐는 자께 처음으로 고했지. 탁해져가는 고향의 미래를 바로잡고 싶다고!

在成为了主的中锤的第一次行动中，第一次对着执掌者发出了宣告。我的愿望便是要纠正家乡的未来！

在成为中锤的第一周里，第一次对着执掌者发出了宣告。我的愿望便是要纠正家乡的未来！

주-可以是周也可以是主（耶稣 ，基督 ，救世主 ，耶和华 ），成为主的利刃保护他，但最后耶稣钉于十字架而死也是足够讽刺的。德米安也是有受到基督教的影响。

耶稣带门徒进入耶路撒冷后，因宗教见解不同，与犹太教法利赛人和撒都该人发生尖锐冲突。自称是弥赛亚，是上帝的儿子，拥有赦罪的权柄；无视摩西律法关于恪守安息日的信条；同情“罪人”和下层民众，这些都使他与祭司阶层的矛盾激化。祭司贵族买通十二门徒之一的加略人犹大，一起谋害他。在“最后的晚餐”上，他分饼给门徒喻指自己的身体，举杯宣称葡萄汁是自己的血（教会后据此设立“圣餐“仪式）。宴罢至客西马尼园祷告，被犹大以亲吻为信号出卖。被捉拿后由大祭司该亚法审问，耶稣承认自己是上帝的儿子基督。后被移交罗马巡抚彼拉多，耶稣宣称自己的国“不属于这世界”。逾越节时，犹太人受大祭司唆使，要求彼拉多钉死耶稣。耶稣被罗马士兵戏弄后背负十字架前往“各各他“。被钉上十字架后将母亲托付给门徒约翰，而后大声说:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”（太27:46；可15:34）“父啊，我将我的灵魂交在你手里”（路24:46），遂死。第二天被亚利马太人约瑟和尼哥底母以细麻布、没药和沉香包裹安葬。受难后第三天清早复活，此后多次向门徒显现。40天后在耶路撒冷城东伯大尼对面向门徒祝福后乘云升天。受难后第五十天差遣圣灵降临。

耶稣被钉于十字架而死。据四福音书记载，耶稣被捉拿后交给罗马巡抚彼拉多，犹太祭司长及长老挑唆民众，要求将他钉十字架，彼拉多怕出乱子而表示同意。耶稣被带到各各他（意谓骷髅地），钉在十字架上，大声喊叫后断气而死。

哦...所以主线里的克罗默是弥赛亚吗？

耶稣基督的另一称谓。弥赛亚一词源于希伯来语māshīah，原意为“受膏者”，希腊文把它翻成christos，由此引出“基督”(Christ)，因此“弥赛亚”就是“基督”。基督教指耶稣为“基督”，在《新约》中将其等同于“弥赛亚”。

古代犹太君王和祭司在受封立时，额上被敷膏油而称弥赛亚。但当时的弥赛亚观念尚未神化，只是囿于传统犹太教范围，指受上帝差遣，并被赋予伟大能力和忠诚、坚贞者。犹太亡国后，犹太人中传说，上帝终将派遣一位“受膏者”（弥赛亚）来复兴犹太国。于是弥赛亚遂成为犹太人所企望的“复国救主”的专称。后来，基督教宣称他们所信奉的耶稣就是弥赛亚，但不是“复国救主”，而是“救世主”，或称“救主”。认为耶稣基督降生人间，是拯救相信他的人灵魂脱离罪恶，得到永生。

"受膏者"与"弥赛亚"为希伯来文同一个字的不同翻译。意指旧约时代犹太人盼望的救主。"受膏者"在新约希腊原文圣经中被写成 Christos ，中文译音即是"基督"。所以圣经中提到的"受膏者"，一般是指基督(救主耶稣)而说的。犹太人设立君王或祭司时，要用膏油浇在被立者的头上。所以，有时"受膏者"也可意为"君王"

쥐는 자께서는 언제나 자비로운 웃음을 지으셨어.

执掌者的脸上无论在任何时候都带着慈祥的笑容。

그리 하세요.

那就按你说的做吧。

아아, 역시 나는 선택받은 사람이었던 거야!

啊啊，原来我就是那个被选择的人啊！

그날 밤, 뒷골목 주민들은 그대로 시체의 탑이 되어버렸지.

那天夜里，我将后巷居民的尸体变成了在那一动不动的塔。

아아, 맞다. '이단'인 주민들이 말야!

啊啊，对了。我说的是“异端”的居民们。

흙과 가장 먼 곳에 꿰어놓은 그들을 바라보니··· 즐거움에 웃음이 났어.

当我注视着那异端被刺穿看着他们被悬挂于土地之上的时候...我也会忍不住跟着笑了起来。

깨끗이 정화된 이 고향의 흙에 입맞춤이라도 하고 싶을 정도로.

我甚至还想着跪地亲吻这经历过净化征途的纯净故土。

嘿，还别说我还见过亲吻十字架项链的

획득 대사-获得该人格时

드디어, 저를 쓰시는군요···! 우훗, 후회하지 않으실 겁니다.

你，终于肯使用我了....！呜呼，我敢保证你绝对不会后悔使用我的。

아침 인사-早上与你问好时

쥐는 자께서 하시는 아침연설은 언제나 최고입니다··· 당신도 듣겠어요?

无论在任何时候执掌者的早间演讲都是最棒的...你要听听看吗？

점심 인사-中午与你问好时

식사는 맛있게 하셨나요? 저요? 저는, 가장 순수한 상태를 만들기 위해 단식을 수행하는 중이죠.

用餐时的饭菜还可口吗？我？在下，为了能创造出最纯粹的状态，我正在禁食就像是和僧人苦行修炼一样。

【禁食】（Fasts）犹太教、基督教的一种宗教仪式，即斋戒，亦译“大斋”。表示向上帝忏悔或认罪，或向死者致哀，或因灾祸而致哀。

基督教禁食来自犹太教的传统，耶稣教导中也予以肯定。早期教会大斋日期较多，大斋时，整日或整餐不吃食物，东正教会至今严格遵守这些规定，而现代天主教会大斋是在一天内只吃一顿饱饭，其余两餐仅吃半饱或更少，一般只在四旬期开始的圣灰礼仪日和复活节前的周五耶稣受难日守大斋。新教则多无守斋的具体规定。

1、禁食是不吃饭食克苦己心，以便专心祷告。禁食的人也蒙耶和华神的赐福。

2、耶稣指示门徒，禁食的时候不要让人看出来。

3、圣经中没有明文规定禁食的时间，旧约时代只有赎罪日为禁食日，法利赛人规定甚严，每七日有二次禁食。

最原始、最本初的状态

意识必须把自己冲洗出来：它必须把自己清除掉所有的神圣痕迹，所有的不神圣痕迹，所有的一切。即使你认为“神圣和圣洁”的东西在那个意识中也是一种污染。这不是出于你的任何意愿；一旦边界被打破——不是通过你的任何努力，也不是通过你的任何意志——那扇闸门就打开了，所有东西都出去了。在冲洗的过程中，你会有这些画面。它不是你外在或内在的画面；突然，你自己，整个意识，呈现出佛陀、耶稣、马哈维亚、穆罕默德、苏格拉底的形态——只有那些进入这种状态的人；不包括伟人，不包括人类的领袖——这很奇怪——而只包括那些发生过这种事的人。

这里仍然有一个分裂——你，和意识所采取的形式，比如佛陀的形式，耶稣基督的形式，或者上帝知道是什么——同样的情况：“我怎么知道我在那个状态？”但这种分裂不会持续太久；它消失了，另一个东西出现了。成百上千的人——可能成百上千的人都发生了什么。这是历史的一部分——那么多智者（rishis），一些西方人，僧侣，那么多女人，有时还有非常奇怪的东西。你看，人们在你之前经历的一切都是你意识的一部分。我用“圣人走出去”这个表达；在基督教里有一首赞美诗“当圣徒走进来”。它们从你的意识中消失，因为它们不能再停留在那里，因为那一切都是不洁净，是污染。

有时人们把佛教中刻苦修行的僧人也称为“苦行僧”，其实是一种错误的认识。佛教僧人的苦行不同于印度教徒的苦行，佛教的苦行，是相对世间安乐而言，是指僧人舍弃诸如好衣、三餐、多眠等世间贪欲，精进办道，修行无我的”正道苦行“，如经中所言的出家苦行、头陀苦行等。

저녁 인사-晚上和你问好时

오늘 정화할 지역은··· 아, 당신이군요? 오늘은 정화가 있는 날이라 좀 바빠요. 다음에 이야기하죠. 후후.

今天的净化区域是...啊，是你啊？今天白天的时候要去净化所以稍微有点忙。有什么事下次再说吧。呼呼。

대화 1-对话1

쥐는 자··· 쥐는 자께서 그것을 원하므로···

执掌者...执掌者想要的那个东西...

대화 2-对话2

의체··· 그런 걸 왜 다는지 모르겠네요. 팔이 잘린 사람은 어떡하냐고요? 푸훗, 그야 잘려나갔다면 그 순간의 고통을 즐겨야지, 뒷일을 왜 걱정하나요?

义体...不知道为什么要把那东西给悬挂起来。那些人的胳膊被折断的话要怎么办呢？噗呼，那当然是在那胳膊被折断的瞬间倍受痛苦的折磨啦，所以为什么还要担心以后的事情呢？

대화 3-对话3

저는 중간 망치가 된 지 얼마 안 되었답니다. 작은 것들 중에서 가장 신앙심이 뛰어나서 그렇게 된 것이죠! 후훗, 스스로가 너무 자랑스러워요···

在我在队伍中成为中锤之后没多久。在芝麻粒大小的小事中我的信仰心也是最为出众的，也正因为有那样事所以成就了今天的我！呼呼，光是想想就已经能让自己引以为荣了···

동기화 후 대화 1-同步之后对话1

당신··· 당신도 이단인가요? 그 시계는··· 아, 가면이라구요? 아하하, 나 참··· 큰일날 뻔했잖아요. 이제 조금 친해졌는데, 못에 꿰어버릴 뻔했잖아요.

你...你也是异端吗？那个钟表是...啊，原来是面具吗？啊哈哈，真是的...差点就出大事了。要不是现在我们之间的关系变得亲密起来了，否则你就要险些被钉子给刺穿了。

동기화 후 대화 2-同步之后对话2

후훗, 크흐흣···! 이단 놈들을 꿰, 꿰뚫을수록··· 내가 온전해지는 것만 같아···! 흐흠, 언제부터 거기 있었죠? 당신에게 보이기 적절한 모습은 아니었네요.

呼呼，呵呵...！异端的货色们，被我所贯穿...这期间就像是在重塑我一样...！呃哼，你什么时候开始在那的？我现在这副模样不适合在你面前展示。

방치-闲置时

···3장 9절. 쥐는 자께서 망치들을 부르시며··· 아, 저는 신경쓰지 마세요. 교리를 읽는 중이니.

...第3章第9段。当执掌者呼唤锤子时...啊，不要在意。我只是读这其中的教义罢了。

동기화 진행-同步进行时

반드시, 반드시! 부름에 보답할 것입니다··· 후훗!

请务必，一定！让我报答你召唤我的恩情吧...呼呼！

인격 편성-人格编入队伍中时

기다리고 있었죠.

等了这么久也该来了。

입장-入场

이단에게··· 철의 단죄를.

裁决之时已至...接受审判吧异端。

전투 중 인격 선택-选中该人格参加战斗

부르셨나요?

是在呼唤我吗？

공격 시작-开始攻击时

정화!

净化！

적 흐트러질 시 대사-敌人陷入混乱时

이단이 휘청거리는군.

异端们被我打的站都站不直，连走起路来都摇摇晃晃的呢。

흐트러질 시 대사-我方队友混乱时

약해빠져서는!

软弱无能！像只软脚虾一样一击就倒！

적 처치-敌人被处理掉时

죽음으로 참회하라.

于死亡中忏悔。

본인 사망-自己死亡时

이럴···리가···!

岂有...此理...!

선택지 성공-判定成功时

신임에 보답했죠. 후훗.

对您的信任施以回报。呼呼。

선택지 실패-判定失败时

···처음부터 다시 공부하겠습니다.

···一切从零开始，重新开始学习。

전투 승리-战斗胜利

신앙의 승리죠.

是信仰的胜利。

EX CLEAR 전투 승리-达成关卡要求的战斗胜利

아하핫! 이걸로 나는 더 높은 자리로···!

啊哈哈！这场胜利将会引领我前往更高的位置之上···!

전투 패배-战斗失败

이··· 치욕··· 절대 잊지 않을 거야···

啊...这份耻辱...我将会永远铭记于心永远都不会忘记...

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